Выход из энергичной крийи

На прошлом занятии неожиданно для себя дала довольно динамичный комплекс. Даже весьма динамичный! Для укрепления нервной системы. И вот какое сделала наблюдение (впрочем, не в первый раз, но в первый раз записываю): чем более динамичная и активная с точки зрения физических и эмоциональных нагрузок крийя, тем дольше времени надо уделять выходу из неё. Не сразу по завершению ложиться в Шавасану, а какое-то время уделить медитации, мантрам, спокойным упражнением... Энергии должны выровняться, чтобы, встав после релаксации, человек был полностью спокоен и свободен от переживаний, которые были во время крийи.
Гуру Раттана вообще не любит давать будоражащие крийи, она придерживается стиля мягкого пробуждения и спокойного выравнивания. В общем-то и я тоже стала больше преподавать в этом ключе, так что крийя, где надо было кричать и выражать эмоции, оказалась для наших йогов действительно большой неожиданностью )))

Пульсация группы

Что мне больше всего нравится в групповом занятии йогой - это создание общего ритма, общего пульса. При выполнении упражнений с синхронным дыханием - вдох-выдох. При синхронных движениях. И особенно - при пении, повторении мантр. Это действительно похоже на пульсацию.
В прошлую субботу читали мантру ХАР ХАР ХАР ХАР ХАРИ НАМ. Ладони сложены вместе, руки на уровне лица. Такое необыкновенное состояние равновесия, ощущение внутреннего центра, и при этом включённость в общую пульсацию группы.
После этого релаксация с чашами была особенно прекрасной.

Правители Кали-юги

Когда-то давным-давно Шива в который раз открыл глаза, и из пупка Нараяны вырос цветок лотоса, в котором пребывал Брахма. Начался новый круг творения. Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга и вот 5 тысяч лет назад наступила Кали-юга. Духовный небосклон затянут тучами невежества и тьмы, знание о Боге открыто всего на одну четвёрть. Миром правят материалисты, исповедующие религию материального благосостояния и наживы.

В книге "Беременный Король" Девдутт Паттанаик очень красочно описывает наступление Кали-юги. И что примечательно, она начинается с отступления Короля, правителя, от Дхармы. Юванашва, слабый король, который долгое время находился под сильным влиянием своей матери, решает утвердить себя через преступление закона Дхармы. Он приказывает сжечь на костре двух невинных юношей не для совершения правосудия, искренне заблуждаясь и считая их виновными, но из чувства гнева, сопровождающего его бессилие и неспособность принимать решения. При этом он вовсе не уверен в виновности бедных молодых браминов. По указу Юванашвы их сжигают заживо, даже не выполнив ритуалов, не прочитав специальных молитв, необходимых при сожжении людей из браминской касты.

В Шримад-Бхагаватам, великом священном писании Индии, описывается немало историй правления благородных королей, которые были праведны, справедливы и смиренны. Считали себя лишь скромными служителями, которых Господь направил на землю для того, чтобы они заботились о людях, создавали все условия для счастья своего народа, вершили честный суд над нарушителями закона и в положенный срок отдалялись от государственных дел. Оставив вместо себя добродетельного наследника и отказавшись от королевской роскоши, они уходили в лес, чтобы вести там жизнь отшельника и размышлять о Боге, чтобы ничто не мешало их погружению в медитацию и растворению в Боге.

Такое поведение правителей было нормой. Хотя иногда престол занимали и нечестивые короли. В Шримад-Бхагаватам описывается одна такая история. Король заявил, что он выше и мудрее Бога, что все должны поклонятся только ему. Всюду были установлены его изображения, на которые люди должны были молиться. Этот король дошёл до того, что запретил поклоняться Богу и карал непокорных. 

История его правления закончилась довольно быстро. Брамины, обладавшие могущественной силой слова, которое могло покарать даже короля, воспользовались своей способностью. Сила слова святого человека потому и могущественно, что идёт из самой чистоты его сознания. За его словом стоит только само это слово, а не то, что он "как бы имеет в виду" или "хотел бы сказать...". Брамины прокляли этого нечестивого правителя, и он превратился в пепел.

Однако это было давно, очень давно... Теперь же Кали-юга крепчает и наращивает обороты. Правители, которые согласно ведическим писаниям, должны быть лекалами, по которым меряют совершенство, соревнуются в способах обмана народа ради своей личной выгоды. Браминов остаётся всё меньше, а слова теряют свою силу. Ложь рядится в одежды праведницы и, не опуская бесстыдных глаз, врёт, врёт и врёт. 

Одни счастливы этой ложью, заставляя себя верить ей, невзирая ни на что, другие счастливы тем, что закрывают и глаза, и уши, ограничивая себя узким миром под названием "я, мне, моё". 

Есть и другие. В Тёмный век Кали-юги их называют оппозиционерами. Оппозиционеры - это те, кто против. Они против того, кто против даже самых элементарных человеческих ценностей и прав - право на честность, на уважение, право на то, чтобы иметь право, они против Адхармы.

К счастью, даже в Кали-югу у каждого человека есть выбор - быть материалистом или признать в себе душу и быть человеком, почитающим законы Бога, а Дхарма - это именно Его закон. В конце концов, Кали-юга - это не диагноз, которым можно прикрыться, чтобы оправдать неправедность; это процесс. Исторический процесс. И каждый находит в нём своё место.

Кстати, Беременный король Юванашва, герой романа Паттанаика, сделал свой выбор. Пройдя драматичный путь обид, непонимания, отвержения и отречения, он восстановил справедливость и мир внутри и вокруг себя. Это стоило ему потери всего того, что чтят в материальном мире, но в мире духовном он стал мудрецом и учителем. Так что возможности для всех открыты. В конце концов, эпоха Водолея как-никак уже наступила, и что-то должно определённо поменяться…

Цель творения

Говорят, что Брахма, первотворец Вселенной, забыл, зачем он создал этот мир. Мир оказался настолько красивым, что он очаровался им. Точнее ей. Поскольку созданный им мир предстаёт в женском образе, в образе дочери Брахмы. Она решила обойти вокруг него, чтобы выразить своё почтение как отцу, но он уже забыл, что она дочь. Она была необыкновенно прекрасна. Брахма очень не хотел упустить её из виду, и внезапно он стал четырёх-головым, чтобы сопровождать чудесное творение взглядом, где бы она ни находилась – на  западе, востоке, севере или юге. Творение Брахмы называют Майей.

И всё-таки, зачем Брахма создал мир? Творцу стало скучно, и он захотел познать себя. Но разве «один» может познать сам себя? Для познания нужен «другой». Чтобы происходило наблюдение, нужен и наблюдатель, и объект этого наблюдения. Творец – это наблюдатель, объект наблюдения – творение.

Как часто наблюдатель теряет себя в объекте наблюдения, забывая о первоначальной своей цели! Наш внутренний Брахман творит реальность вокруг, эту внешнюю Майю. И забывает о том, что окружающий мир создан для того, чтобы мы познавали себя, а не увлекались им и не погружались в него всеми четырьмя головами.

Йога – это постоянный процесс вспоминания цели творения, двигатель которого – чувство разъединения и разлуки. И где-то глубоко внутри мы знаем, что разлука эта не с материальным миром, а с душой.
Йога – это движение через пространство и время, которые создают чувство разделённости, за их пределы, где 1+1 – это не 2, а всё также 1.